代入式描写开头，这是作家们惯用的开头方式。儿童红色主题电影《闪亮的军号》元素却不同，这些红色的元素把电影的“人物、情节、环境”这三要素，直接定位在照金红色的革命根据地；用人物对话制造矛盾冲突。这些都是艺术形象性的具体体现。
　　在“形、事、情、理、典”的写文章的五诀中，当数“形象”当先。该电影找到的“形”就是，陈列在照金纪念馆的那把木质号角；它贯穿了电影的全过程。它是郑红兵的父亲郑长贵牺牲前留下的遗物。正因如此，才有后边郑红兵爷爷不愿意交给他的孙子郑思源当夏令营红一排镇队之宝，才有了那么多矛盾冲突的感人故事。该电影中的军号，是“物”的形象，而“闪亮”的一定是人物形象—这就是解题。
　　除了“木质号角”这个“物”的形象外，还塑造了郑长贵、郑红兵、郑思源等三代红色革命人物形象—这些都是电影的艺术形象。起名为长贵，那是解放前在那个水深火热的年代里，普通的劳苦大众的父辈们，最想希望孩子们长命富贵，他是向往美好生活的千百万劳动人民的代表；起名为红兵，那是那个如火如荼的革命年代里，父辈们希望孩子们能够成为红军的一员，去闹革命，为美好的生活浴血奋战，不怕流血牺牲的坚强意志的体现；起名为思源，那是因为和平年代里，教育下一代要饮水思源，感恩我们的党，珍惜我们来之不易的和平美好的生活。
　　巧妙的构思还有，奖杯就是郑红兵爷爷亲手用红土捏的泥人儿———两个司号员。这是在薛家寨战役中牺牲的太爷爷形象，要让革命烈士的后代记住这个红色的形象，让红色精神代代传承下去。
　　夏令营的所有的名字，都成了红色的形象。红一排是来自于红星小学的，红二排是来自于红旗小学的；两个排的比赛，都是模仿重走长征路的，赤水河，大渡河，草地，雪山，泸定桥，腊子口……这些都是红色的视觉系统；隐藏的是红色的理念系统和红色的行为系统———这就是革命文化。
　　托物言志的蕴涵性，在该电影体现得淋漓尽致。让郑长贵一家三代传承下来的这种精神，是隐藏在电影背后的、让观众思考后得到的意蕴性，就如同当年革命年代，红色革命根据地的人们做到的“剩下一个门板也要把你扛，剩下一粒米也要为你熬米汤，剩下一根线也要为你缝衣裳”的那种“为了谁、依靠谁”的军民鱼水情。
　　意蕴性，是用生动性体现出来的。当孙子郑思源听到他的爷爷讲述太爷爷郑长贵牺牲的故事时，郑思源潸然泪下，亦让众多的观众流泪。太奶奶说：“把它留下来吧，我们还有孩子，让他们继续地吹。”典型的语言多次出现，更能体现电影艺术的生动性，也是灵魂所在。在襁褓中的郑红兵手摸号角时，立即止住了哭声，露出了灿烂的笑容。这些细节描写，无不在彰显着生动性，而最终指向了意蕴性。