长沙以前被称为蛮荒野地，瘴气与湿气重，各种传染病相对北方而言较多，因而北方军队进驻时常感水土不服。也因此，医学名家聚集，专家屡出。其间，最为长沙百姓记起，也传说最多的名医是隋唐间的医药大师孙思邈（581—682年，今陕西耀县人）。
　　孙思邈出生于一个贫穷农民的家庭。从小聪慧，7岁就认识一千多字，每天能背诵上千字的文章，20岁时已经对《老子》《庄子》以及佛教经典无所不通，被誉为“圣童”。然而，孙思邈幼年体弱多病，自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。正是有了这种经历，他18岁时立志究医，“颇觉有悟，是以亲邻中外有疾厄者，多所济益”。他对古典医学有深刻的研究，对民间验方十分重视，一生致力于医学临床研究，是中国第一个全面系统研究中医药的先驱者，对内、外、妇、儿、五官、针灸各科都很精通，有二十四项成果开创了我国医药学史上的先河，特别是论述医德思想、倡导妇科、儿科、针灸穴位等都是先人未有，被人誉为“药王”。
　　传说，李世民的长孙皇后怀孕十月不能分娩，卧病在床，太医们措手无策，徐茂功特请来孙思邈把脉，因为古礼“男女授受不亲”，孙思邈便用一根红线系于皇后手腕引线诊脉，不仅准确诊断清了人体脉搏的跳动，而且隔帘一针扎下催生了婴儿。
　　孙思邈把医为仁术的精神具体化，要求医生讲求医德。他在《大医精诚》一书中写道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。”长沙地区就流传有“药王医龙”的故事，说：有条龙在浏阳洞阳山九溪洞修炼了8100年，当它正要造河出山入湘江下洞庭去东海时，忽发一身恶疮，疼痛难忍，只得上门请药王治疮。药王见它是条善龙，欣然应允，但提出了一个条件：出山时，既不能造河毁没田庄，伤害生灵，也不能显出龙形吓了百姓。龙答应了，于是药王以九溪洞的樟叶为药，治好了龙疮，龙亦按药王要求，将自己变成九只飞鸽，从九溪洞中飞出。
　　孙思邈一生致力于药物研究，曾上峨嵋山、终南山、下江州，隐居太白山等地，边行医，边采集中药，边临床试验，著有医学著作八十多种，其中以《千金要方》《千金翼方》（合称为《千金方》）影响最大，两部巨著60卷，药方论6500首，是唐代以前医药学成就的系统总结，被誉为我国最早的一部临床医学百科全书，对后世医学的发展影响深远。正因如此，孙思邈历来受人崇敬。唐太宗李世民称赞他说：“凿开径路，名魁大医。羽翼三圣，调合四时。降龙伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之师。”宋徽宗敕封他为“妙应真人”。老百姓则在各地建起药王庙、药王祠来予以纪念。而长沙人民，最为慷慨，以一座山来命名来纪念这位药王———浏阳城东有一绵伏小山，称为孙隐山，相传为孙思邈栖隐之地，山麓有升冲观、洗药桥、洗药井、炼丹台等胜迹，其中“药桥泉石”还为旧“浏阳八景”之一。明代诗人郑序（字志礼，今福建长乐人，正统进士，历刑部主事、兵部郎中、湖广参议等职）在游山后写诗说：“孙隐兹山若许年，至今台观尚依然。云间不见烧丹灶，桥下犹流洗药泉。造谒为民祈雨泽，徘徊寓目爱山川。穹碑备载飞升事，胜迹由来岂浪传。”清人唐瑞则在登炼药台后慨然而叹：“炼药台空仙已去，台空仙去我还来。涧边幽草年年绿，枝上名花岁岁开。不老金丹何处觅，难留青鬓莫相催。乾坤日月双丸转，感慨登临酒数杯。”
　　长沙城区也留下了孙思邈的足迹。原西区药王街，今天新区东起黄兴路，西止西牌楼。据清同治《善化县志》载，这里建有药王宫，故名。据清刘献廷《广阳杂记》载：“药王宫后有竹圊小亭，幽寂可爱，集社诗联云：‘身世双蓬，乾坤一草席。’”药王，即隋唐间医学家孙思邈，相传晚年隐居长沙药王街。今大古道巷，立有一碑，上书：“洗药有仙留胜迹，题桥无地吊芜苔；幸邻泮壁存文献，时接宫县到讲台。”他经常在此洗药，留下了洗药庵与洗药井等遗迹，惜后来毁于大火。明代还有人考证说，孙思邈就在这里悟出了“发常梳、目常运、齿常叩、漱玉津、耳常鼓、面常洗、头常摇、腰常摆、腹常揉、摄谷道、膝常扭、常散步、脚常搓”的养生之道，并教市民常习之。是否，这就是中国最早的街舞或广场舞？清释持升（光绪间僧人）作诗曰：“渠水源从故苑来，宫中脂腻旧潆洄。溪流已共昭阳改，岸树空余劫火灰。洗药有仙留胜迹，题桥无地吊荒苔。幸邻泮壁存文献，时接宫县到讲台。”更有佚名诗人赋诗：“羽客凌霄岁月长，尚遗仙迹在湖湘。玉沟漫泛桃花水，金井围深薜荔墙。洗药小桥存古道，炼丹空灶冷斜阳。镵芩种杏人何去，千载城头有鹤翔。”
　　在长沙人看来，孙思邈留下的不只是传说，而是一种实实在在的以善从医、依德救民的职业素养，还有养生长命、快乐健康的生活之道。